净土法门没别的诀窍，就像法华里面所说的：“放菩提心，向来专念”，《阿弥陀经》里面谈“一心不乱、心不反转”。你只要确实能照这样做到，就要求顺利，所以说道十分十分的最重要。

菩提是梵语，直译中国话的意思是“慧”；换句话说，菩提心就是“觉心”，慧则不迷。菩提心不放，你是凡夫，你出有没法六道；要想要生到西方极乐世界，一定要放菩提心。

什么叫作爱好者？什么叫作慧？凡是贪图这个世间，著迷世乐，这是愚癡，这是爱好者。世间是虚妄的，只有厌，没艺，如果知道做清楚了，你不会感觉到这个世间十分可怕，这就是无我。

心心憧憬西方极乐世界，这就是大觉，这个心就是确实的菩提心。蕅益大师说得好：“能无法往生要求于信愿之若无，品位高下要求于念佛功夫之厚薄”，“深信菩提，即无上菩提”，这句话也是蕅益大师给我们说道出来的。印光大师指出，这几句话几乎是阿弥陀佛的意思，被蕅益大师说道出来了。用菩提心来念佛，念念与佛适当，所谓“一读适当一念佛，念念适当读念佛”。

念佛，用普通的心念，感应器的力量很脆弱；如果是用菩提心来念，感应器的力量就不可思议了！ 菩提心难于放，佛号更容易读，无论什么人遇上这个机缘都可以修学，都一样的成就！ 蕅益大师在《弥陀经要解法》里跟我们谈“放菩提心”，是其他经论里所没的；过去历代祖师也没这种众说纷纭。他说道，“确实放求生存西方极乐世界的心，就是无上菩提心”。

这是蕅益大师的前瞻性、发明者。他的发明者是不是错误？如果我们了解经藏，就体会到蕅益大师这句话的真实性、可靠性。他一点儿都没说错，只是古来的祖师大德没找到。

如果早于找到，不告诉多少人得度往生。因为放求生存西方极乐世界的心，我们可以做。如是念佛往生，即使下下品往生也圆证三不出，就是法身大士。

我们细心从“菩提心”这几个字仔细观察。“菩提”是梵语，翻译成中文是无我。菩提心就是确实无我的心。

无我是对欺骗而说的，不无我就是爱好者。爱好者在五欲六尘，爱好者在名闻利养，爱好者在病态执着，就不是菩提心。

迷于人天福报，那来的菩提心？所以确实无我的人，告诉这个世间一切万事万物都是虚妄的，像《金刚经》所说“凡所有互为均是虚妄”，没一样是现实的。告诉一切都是虚妄的，是看穿。看穿之后对于万事万物要求不取不舍。

于一切境界中没权衡的念头，是拿起。确实看穿、拿起，这个人无我了。觉心自性，世降生法一样都不有毒。西方极乐世界是现实的，永恒不变的，生到那个地方的人无量寿，树木花草也无量寿。

他要确实找到，确实告诉，要求贪图西方极乐世界。这是大觉，是完全无我。

文殊、普贤、十方等慧菩萨，都是我们的好榜样。除非不告诉，如果告诉事实真相，没一个人不一心一意求生存净土。

这才是确实放无上菩提心。确实放菩提心的人，起心动读都是阿弥陀佛，都是西方极乐世界，意味著会把世间一切人与事放在心上。心里还有世间的人与事，就没菩提心。

你虽然念佛，只有底下这一句“向来专念，阿弥陀佛”，能无法往生？靠不住。心里确实对世间五欲六尘一切法，显然没丝毫挂念，念念都是弥陀本愿为功德、西方世界依正肃穆，这一种人念阿弥陀佛，是专念。即使早晚十念，都是专念。

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